Category Archives: Rusalii

Duhul Sfânt in Vechiul Testament

Duhul Sfânt a avut un rol primordial la creatie când se misca pe deasupra apelor (Genesa 1:2).

Duhul Sfânt a actionat în oameni de la Adam pâna la potop, când pentru îndaratnicia lor i-a lasat în voia mintii lor (Genesa 6:3).

El a inspirat pe Iosif sa dezlege visele lui Faraon (Genesa 41:38).

A inspirat pe Moise prin Duhul Sau si l-a folosit la pregatirea altora ca sa primeasca Duhul lui Dumnezeu (Numeri 11:24-29).

A înzestrat pe Betaleel cu daruri în inventii si tehnica (Exod 35:30-35).

A dat lui Iosua Duhul Sau (Numeri 27:18) ca sa fie un lider destoinic.

A asezat Duhul Sau peste judecatori ca: Otniel (Jud 3:10), Ghedeon (Jud 6:34), Iefta (Jud 11:29), Samson (Jud 13:14-25).

Duhul Sfânt a inspirat pe regi în anumite ocazii si la anumite actiuni: Saul (1 Samuel 10:9-10),
David (1 Samuel 16:13). A inspirat pe Solomon (1 Împarati 3:5-28).

A înstiintat pe unii oameni sfinti despre raspunsul Domnului la rugaciunile si asteptarile lor, cum a fost cazul lui Simion, Ana (Luca 2:26-38). A produs în unele cazuri, ca la David, mântuirea (Psalmul 51:12).

Duhul Sfânt a fost prezent în îngerul calauzitor din pustie 40 de ani, a povatuit pe Moise cum sa-i conduca, cum sa-i izbaveasca.

Profetii luau atitudini categorice prin Duhul Sfânt (Mica 3:8).

Ei au vorbit despre Isus având Duhul Sfânt în ei, Duhul lui Isus (1 Petru 1:11).

Duhul Sfânt se dadea doar celor ce slujeau cauza Domnului si uneori se retragea de la om cum a fost în
cazul lui Saul (1 Samuel 16:14).

Duhul Sfânt era în mijlocul poporului Israel dar nu era în ei. De aceea coeziunea adunarii nu era atât de perfecta ca aceea din biserica.

Duhul Sfânt a insuflat si condus lucrarea de redactare a scripturilor, profetii, poetii, muzicienii, preotii, levitii, regii au vorbit sub inspiratia Lui (1 Samuel 3:19, 2 Samuel 12:1, 1 Împarati 17:1-2,
Ezechel 3:24).

Scriitorii Bibliei au fost instrumente în mâna Duhului Sfânt care a tinut cont de libertatea, stilul personal si
pregatirea scriitorului.

Reclame

Duhul Sfant In Faptele Aposolilor

Numite impropriu „Faptele Apostolilor”, aceste fapte sunt mai degraba „Faptele Domnului Isus continuate dupa inviere prin Duhul Sfant in viata celor credinciosi” (Fapte 1:1-2).

Iata enumerate cateva din activitatile Duhului Sfant:

Domnul Isus i-a invatat “prin Duhul Sfant” (1:2).
Duhul a nascut Biserica la Rusalii (1:5, 8; 2:1-4; 11:15-16).
I-a umplut pe apostoli cand au marturisit (1:8; 2:4; 4:8, 31; 11:24; 13:9, 52).
I-a inspirat pe profetii din Israel (1:16; 4:25; 28:25).
Deocamdata o avanpremiera a venirii depline (2:17-18, 33; 10:45).
Convinge inainte de botez (10:44-48).
Altoieste in trupul lui Christos credinciosii (2:38; 15:8; 19:5-6).
Disciplineaza pe cei ce “mint” sau se impotrivesc lui (5:1-11; 7:51).
Imputerniceste lucratorii pentru slujire (6:1-6), si profetie (6:10; 7:55-59; 11:28; 21:4).
Ii calauzeste pe lucratori in decizii si directii (8:29; 10:19; 11:12; 13:1-4; 21:11;15:28; 16:6-7; 19:21; 20:22-23).

O problema de viata si de moarte

(W.W. Wirsbe)

Death—Life (2 Cor. 3:4-6 )

Paul was quick to give the glory to God and not to himself. His confidence (“trust”) was in God, and his sufficiency came from God. Paul was a brilliant and well-educated man; yet he did not depend on his own adequacy. He depended on the Lord.

The legalists, of course, told people that any person could obey the Law and become spiritual. A legalistic ministry has a way of inflating the egos of people. When you emphasize the grace of God, you must tell people that they are lost sinners who cannot save themselves. Paul’s testimony was, “But by the grace of God I am what I am” (1 Cor. 15:10 ). No one is sufficient of himself to minister to the hearts of people. That sufficiency can only come from God.

As you read this chapter, note the different names that Paul used for the Old Covenant and the New Covenant as he contrasted them. In 2 Corinthians 3:6 , “the letter” refers to the Old Covenant Law, while “the spirit” refers to the New Covenant message of grace. Paul was not contrasting two approaches to the Bible, a “literal interpretation” and a “spiritual interpretation.” He was reminding his readers that the Old Covenant Law could not give life; it was a ministry of death (see Gal. 3:21 ). The Gospel gives life to those who believe because of the work of Jesus Christ on the cross.

Paul was not suggesting that the Law was a mistake or that its ministry was unimportant. Far from it! Paul knew that the lost sinner must be slain by the Law and left helplessly condemned before he can be saved by God’s grace. John the Baptist came with a message of judgment, preparing the way for Jesus and His message of saving grace.

A legalistic ministry brings death. Preachers who major on rules and regulations keep their congregations under a dark cloud of guilt, and Citește în continuare

Cincizecimea in Biserica crestina

(Mihai Triscas)

Duhul Sfânt a fost trimis în Numele lui Isus Hristos. Orice abordare a Cincizecimii este incompleta daca nu o asociem cu împlinirea misiunii Mântuitorului nostru pe pamânt. Din punct de vedere istoric, Cincizecimea (Rusaliile) era una din cele trei mari sarbatori ebraice care erau celebrate în Israel (Deuteronom 16.9; Leveticul 23.15) si marcheaza darea Legii pe muntele Sinai; Era dedicarea primelor roade Domnului, care împlica si oferirea pâini facute din grâul de-abia recoltat, prezentata înaintea Lui. Era o zi de
sarbatoare de oferire a darurilor.

Odata cu pogorârea Duhului Sfânt dupa 50 de zile de la Învierea Domnului Isus o cale noua si trainica fusese deschisa. Sfânta Sfintelor fusese facuta accesibila. Jertfa de la Calvar este strâns legata de Rusalii.

Dupa cum nu ar fi existat ulei fara sa zdrobesti masline, apa tâsnitoare fara sa zdrobesti stânca, nu ar fi putut exista Rusalii fara Calvar. Calvarul a fost fântâna Rusaliilor. Daca nu ar fi existat Rusaliile dupa Înaltare, istoria Calvarului si a Învierii ar fi fost de mult uitata.

Coborârea Duhului Sfânt urma sa împlineasca misiunea lui Hristos pe pamânt si sa completeze marea lucrare de mântuire a omului. Hristos le-a promis ucenicilor Sai ca le va trimite Duhul Sfânt. Când Petru s-a
ridicat sa explice straniul fenomen din ziua Cincizecimea în Biserica Lui Hristos de Rusalii (si remarcati ca nici un om nu poate explica Rusaliile fara sa fi avut mai întâi propria sa zi de Rusalii) a spus: (Fapte
2.33)

I. Dumnezeu a ales sarbatoarea Rusaliilor pentru venirea Duhului Sfânt. Fapte 2.1-4
Daca se pune întrebarea: ,,Nu era Duhul Sfânt înainte de Rusalii?” El apare înca de pe prima pagina a Scripturii: ,,Duhul lui Dumnezeu se misca pe deasupra apelor” (Genesa 1.26). Mâna Duhului Sfânt
s-a vazut la crearea Omului (Genesa 1.26).

Apoi Iov spune: (Iov 26.13), despre Iosif (Genesa 41.38) Duhul era peste Elisei (2 Regi 2.15) si misca pe Samson (Judecatori 13.25), totusi Ioan spune: ,,Caci Duhul Sfânt înca nu fusese dat, fiindca Isus înca nu
fusese proslavit.’’ (Ioan 7.39) Venirea Duhului era dependenta de proslavirea lui Hristos (Ioan 16.7). Asa dupa cum Hristos a venit în lume în timpul Vechiului Testament ca un Înger al Domnului înainte de întruparea Sa, la fel a venit si Duhul Sfânt dinainte de Rusalii. Desi Hristos a fost în lume de la început, doar în ziua în care s-a nascut la Bethleem a aparut ca Fiulul Omului si Fiul întrupat a lui Dumnezeu. În acelasi fel, Duhul a fost în lume si a fost recunoscut de oamenii lui Dumnezeu în toate timpurile, dar manifestarea Duhului ca
Mângâietor care sa locuiasca în oameni nu a mai fost cunoscuta înainte de Rusalii. Atunci s-a împlinit profetia: Ioel 2:28,29. Asa declara Petru (Fapte 2.16). Duhul sosise si un semn dupa altul s-a împlinit.
Deodata un sunet ca vâjâitul unei vânt puternic se auzi în camera de sus si a umplut casa în care stateau. Urechea marturisea puterea divina. Apoi au aparut limbi ca de foc si ochiul omenesc marturisea de asemenea puterea divina. Nu numai atât ci ceva a început sa se petreaca, si Biblia spune: (Fapte 2.4) Aceasta a fost o noua dimensiune religioasa, a fost o noua experienta de care nu se mai auzise înca.

Aceasta era dovada initiala a botezului cu Duhul Sfânt. Nu a fost o experienta trecatoare a celor 120, ci o mostenire permanenta a Bisericii. Promisiunea Duhului Sfânt nu se refera numai la apostoli, la cei 12, nici la câtiva favoriti din vremurile care vor veni, este un dar pentru toti cei care cred în Hristos, de la cel mai mic pâna la cel mai mare. (Fapte 2.39; Ioan 14.16)

Cronologic, multi crestini nominali sunt partea cea buna, dar, experimental nu au primit binecuvântarea Duhul Sfânt. Îl cunosc pe Isus, Îl iubesc, Îl urmeaza dar nu au cerut niciodata propriile Rusalii. Miracolul
Rusaliilor a pavat drumul pentru mesajul lui Petru, caci nimic nu poate lua locul Cuvântului.

Semnele, minunile diferite ale Duhului Sfânt confirmau Cuvântul: ,,Iar ei au plecat si au predicat pretutindeni.
Domnul lucra împreuna cu ei si întarea Cu v â n t u l p r i n s emn e l e c a r e – i însoteau.’’ (Marcu 16.20)

III. Lucrarea Duhul Sfânt continua si azi:
Cei ce au primit botezul cu putere erau atat de coplesiti de Duh încât batjocoritorii declarau: ,,Sunt plini de must’’ (Fapte 2.13). Eul a fost sters, Duhul controla totul si Hristos era preamarit. Cuvântul lui
Dumnezeu vorbeste de, bucuria în Duhul Sfânt (Romani 14.7). Bucuria este o roada a Duhului. Biserica trebuie sa experimenteze aceasta bucurie a Duhului Sfânt caci daca suntem plini de bucurie si Gloria Duhului, chemarile seducatoare ale placerilor lumesti nu au nici o putere asupra noastra. Urechile întoarse spre muzica Duhului sunt surde la cintecele de sirena a lumii. Nu le auzi întrebând daca e ceva rau în lucrarile îndoielnice (oare?) Aduc cu ele izvoare de bucurie care le poti bea oricând. Nu au nevoie de cisternele sparte ale lumii.

Biserica de Azi are Nevoie de Putere, de Viata. Rusaliile mai produc si putere. Hristos a spus: (Fapte 1:8 )
Scriptura spune ca puterea e a lui Dumnezeu (Ps. 62.11). Dumnezeu îsi transmite puterea prin noi. Devenim
transmitatori spirituali când vine peste noi botezul puterii. Caci Petru spune: ,,Ce am îti dau’’ (Fapte 3.6). Faptul ca Petru s-a ridicat cu ceilalti unsprezece, nu dovedeste în nici un fel ca doar cei doisprezece au avut
aceasta experienta penticostala. Ei erau conducatorii spirituali, alesi de Dumnezeu sa se ridice, sa verifice mesajul si sa-l sustina pe vorbitor. Când vin Rusaliile, urmeaza rezultate supranaturale. Când Duhul vine peste oameni astazi, aceleasi rezultate apar.

Substitutele vor pali si realitatea va triumfa. Biserica trebuie sa treaca prin odaia de sus. Aceasta efuziune penticostala e pentru toti. În cartea lui Ioel spune: ,,Voi turna din Duhul Meu peste orice
faptura’’ (Fapte 2.17). Isaia înregistreaza: 44.3) . ,,Pâna când Duhul se va turna de sus peste noi; atunci pustie se va preface în pamânt roditor, si pamântul roditor va fi privit ca o padure’’ (Isaia 32.15) .

Traim în zilele secetoase ale modernismului, zilele salbatice ale liberalismului, si zilele întunecate ale
rationalismului. Este încurajator sa stii ca într-o astfel de vreme, Dumnezeu isi trimite apele din norii de slava pentru a uda pamânturile uscate si însetate.

În Biserica Duhul Sfânt lucreaza la unitate: actul de nastere al Bisericii este pecetluit tocmai de puterea promisa de la Isus Hristos. Astfel a devenit ,,Biserica celor întâi nascuti care sunt scrisi în ceruri’’ (Evr.
12.23). O biserica unita înmanuncheaza urmatoarele caracteristici bune: are pace, este întarita sufleteste, umbla în frica de Domnul, este plina de Duhul Sfânt, si creste numeric prin Duhul Sfânt (Fapte 9.31).

Biserica va învia datorita Duhului Sfânt (Rom. 8.11) si va fi rapita ca sa-L întâmpine pe Domnul în vazduh (1 Tes. 4.13-18)

Duhul Sfânt calauzeste Biserica (Rom. 8.14) Într-adevar, numai aceea viata ramâne roditoare care isi trage seva din vita. Prin curgerea învioratoare a Duhului Sfânt, o astfel de viata abunda în rugaciune, în predici rostite cu putere, în dragoste molipsitoare, în bucurie si pace care întrece orice pricepere. “Zic dar: umblati cârmuiti de Duhul, si nu împliniti poftele firii pamântesti.” (Galateni 5:16)

Dumnezeirea Duhului Sfant

(John Trutza)

Nici o alta doctrina crestina nu a fost rastalmacita în asa masura ca cea referitoare la Dumnezeirea Duhului Sfânt. Unii, neaga Persoana si Dumnezeirea Duhului Sfânt, crezând ca Duhul Sfânt este o forta, o energie cosmica, în timp ce altii exagereaza crezând ca tot ce fac este de la Duhul Sfânt.
Dorinta noastra în aceste rânduri, este sa furnizam o învatatura echilibrata si Biblica, cu privire la Divinitatea Duhului Sfânt.

Când vorbim despre Sfânta Scriptura, trebuie sa amintim ca în Noul si Vechiul Testament, se vorbeste despre Persoana Duhului Sfânt de 85 de ori; în Vechiul Testament sunt mentionate 18 denumiri, iar in Noul Testament de 39 de denumiri. De asemenea trebuie mentionat ca în Teologie, atunci când se vorbeste despre
Sfânta Treime, sau Triunitatea, nu exista o ierarhizare a Persoanelor Treimice, în sensul unei gradatii de marime si importanta a unei Persoane fata de celelalte doua. Dumnezeu este : Dumezeu Tatal, Dumnezeu
Fiul si Dumnezeu Duhul Sfânt.

Au fost însa crestini si poate mai sunt si astazi unii care din necunostinta de cauza, înclina sa creada ca Dumnezeu Tatal, ar fi mai vechi si mai mare, iar de aici si concluzia ca ar fi mai important decât
Dumnezeu Fiul si Dumnezeu Duhul Sfant, deoarece, El i-ar fi Nascut si Purces pe
ceilalti doi. Avându-si originea si cauza în Tatal, rezulta prioritate, o vechime si o importanta
a Tatalui fata de Fiul si de Duhul Sfant.

Greselile si confuziile care s-au produs în eforturile oamenilor de-a sonda misterul Sfintei Treimi, au provenit de acolo, ca omul, fiinta marginita, cautând sa cuprinda si sa înteleaga Tainele Dumnezeirii
celei Nemarginite, a silit Nemarginirea sa intre în categoriile de cauza, Timp si Spatiu.

Despre cele Trei Persoane ale Dumnezeirii, trebuie spus de la început, ca noi oamenii, nu am fi ajuns niciodata cu puterile sau cunostintele noastre omenesti, sa ne dam seama de existenta Lor, daca Dumnezeu
nu ar fi binevoit sa Se descopere prin Cuvântul scris si prin Fiul Sau.

Revelatia Divina a Vechiului si Noului Testament, nu are ca scop expunerea tuturor Tainelor Divinitatii, ci are ca scop, descoperirea tuturor Invataturilor necesare pentru Mântuirea omului. Astfel dar, Duhul Sfânt este de aceeasi Fiinta cu Dumnezeu Tatal si cu Dumnezeu Fiul. Mântuitorul însusi ne învata ca Duhul Sfânt este Mângâietorul si ca are Fiinta Dumnezeiasca dela Tatal prin purcedere: – Când v-a veni Mângâietorul,
Dumnezeirea Duhului Sfânt pe care-L voi trimite de la Tatal, adica Duhul Adevarului, care purcede de la Tatal, El, v-a marturisi despre Mine – Ioan 15:26.

Cu alte cuvinte, nu spunem ca Duhul este în Fiul, dar Il numim Duhul Fiului, sau Fiul si Duhul sunt din Tatal, adica, Duhul Sfânt a existat din totdeauna, deci, nu trebuie sa credem ca El a fost altceva înainte de-a fi Duh Sfânt si ca ar fi progresat pâna a ajuns Duhul Sfânt.

Înca din primele secole, crestinii au avut printre ei, eretici, care au înteles gresit Dumnezeirea Duhului Sfânt numiti pneumatomahi. Ei sustineau ca Duhul Sfânt este creat, un slujitor al Tatalui si Fiului, si separat în esenta de Ei. În anul 381 AD, a avut loc Sinodul dela Constantinopol, unde aceasta erezie a fost condamnata, iar ereticii au fost exclusi din Biserica. Acolo s-a statornicit o învatatura corecta despre Persoana
si Dumnezeirea Duhului Sfânt.

Învatatura corecta a Bibliei, nu afirma ca ar fi 3 Dumnezei, Tatal, Fiul si Duhul Sfânt, ceea ce afirma Biblia este faptul ca exista o singura Dumnezeire, dar sunt 3 Persoane care compun Dumnezeirea. Nu
putem numi un Dumnezeu Perfect daca mai are nevoie de înca unul sau de înca alti doi Dumnezei alaturi, care sa aibe atribute diferite, de aceea întelegem ca avem o Singura Dumnezeire.

Întelegem deci ca Duhul Sfânt este membu al Dumnezeirii si deci este Divin. Principalele argumente ale Divinitatii Duhului Sfânt sunt:

1. Atributele Duhului Sfânt similare cu ale Tatalui si Fiului
Daca Tatal si Fiul dau viata si Duhul da viata Ioan3:5-6; Iov 33:4
Daca Tatal si Fiul sunt Lumina si Duhul este Lumina 1 Cor: 2:9-12
Daca Tatal si Fiul sunt Dragoste si Duhul este Dragoste Rom 8:5
Deci, Duhul face aceleasi lucrari pe care le face Tatal si Fiul.

Caracteristicile Dumnezeirii Duhului Sfânt:
Duhul Sfânt este Etern, asta însemnând ca nu are nici început si nici sfârsit Duhul este Atotputernic – Mica 3:8; Luca 1:35 ; Rom 15:19
Duhul este Omniprezent – Ps 139:7
Duhul este Omniscient – 1Cor 2:10-11; Isaia 40: 13-14
Duhul este Omnipotent – Mat 12:28; Apoc 19:28; Mica 3:8
Duhul este Adevarul – 1 Ioan 5:6
Duhul este Sfânt, Ii spunem Duhul Sfânt – Ps 51:11; Isaia 63:10-11; Rom 8:14

2. Lucrarile Duhului Sfânt
Lucrarea Duhului Sfânt, este una cu lucrarea Dumnezeirii:

Lucrarea Creatiei- Duhul era implicat în Creatie Iov 26:13; 33:4; Ps 104:30
Lucrarea Revelarii – Gen 41:16; Gal 1:11-12
Lucrarea Inspiratiei – 2 Tim 3:16-17; 2 Petru 1:20-21
Lucrarea Reînnoirii – Ioan 3:5
Lucrarea Mijlocirii – Rom 8:26
Lucrarea Sfintirii – 2 Tes 2:13
Lucrarea Convingerii – Ioan 16:18
Lucrarea Mângâierii – Ioan 14:16; 15:26; 16:7
Lucrarea Miraculoasa – 1 Cor 12:1-11
Lucrarea Invierii – Rom 8:11

3. Argumentul interschimbabilitati termenilor
În episodul din Fapte 5 Petru îi spune lui Anania în versetul 3 ca a mintit pe Duhul Sfânt, iar în versetul 4 spune ca a mintit pe Dumnezeu.

4. Prezentarea Domnului Isus a persoanei Duhului Sfânt
Ioan 14:15-26 si Ioan 16:5-15
Domnul Isus atunci când le vorbea ucenici lor despre Duhul Sfânt se referea la El cu expresia “un alt” intelegând Unul de aceeasi natura si egal cu Mine.

În concluzie noi credem si marturisim ca Duhul Sfânt este coegal, coexistential si divin asa ca Tatal si Fiul.

Simboluri ale Duhului Sfant

(Petrica Antonesei)

Un simbol este o reprezentare figurativã. Vorbind despre simbolurile Duhului Sfânt,
ele au o adâncã semnificatie spiritualã. În multe locuri din Scripturã Duhul Sfânt este amintit
pe nume, dar despre aceastã Persoanã a Dumnezeirii se vorbeste folosindu-se si o multime de
simboluri si ilustratii. Un singur simbol n-ar fi putut ilustra în mod complet natura si lucrarea
Duhului Sfânt, de aceea cred, Dumnezeu a ales sã ne vorbeascã într-un mod foarte diversificat,
în multe chipuri, fiecare simbol reprezentând o laturã a lucrãrii Duhului Sfânt si un aspect
al caracterului Lui. Sã ne oprim asupra a sapte simboluri, care sunt cele mai semnificative.

1. PORUMBELUL
Asa cum este relatat in Matei 3:16-17 a fost singura înfatisare trupeascã
a Duhului Sfânt vãzutã de oameni, la Iordan, când a fost botezat Domnul
Isus.

a) Imaginea sa exprimã blândete, bunãtate, pace. Acestea sunt si calitãtile pe
care Duhul Sfânt le implementeazã în viata credinciosilor _Galateni 5:22.

b) Este fãrã rãutate _Matei10:16. O altã traducere spune: ”fãrã nici un amestec cu
rãul”, la fel Duhul Sfânt este opusul a tot ce este rãu. Mai mult decât atât, El
vine sã sfinteascã si sã curãteascã sufletele celor ce Îl primesc_1 Petru 1:22.

c) Este sociabil; mereu printre oameni. Tot astfel Duhul Sfânt iubeste pãrtãsia cu oamenii, ca
dovadã El îsi face templu în inima oamenilor.

2. VÂNTUL_Ioan 3:8
Chiar Domnul Isus a comparat lucrarea Duhului Sfânt cu vântul.

a) Vântul este invizibil. El nu poare fi vãzut, dar poate fi auzit si simtit, Tot astfel
si Duhul Sfânt nu poate fi vãzut, dar efectele pe care le produce prin schimbarea
multor oameni sunt foarte evidente.

b) Este o putere. Toti stim asta, dar cel mai bine stiu ce fortã desfãsoarã vântul cei ce au experimentat
un uragan sau un tornado care poate atinge o vitezã maximã între 500 – 600 km/h.
Domnul Isus le-a spus ucenicilor Lui înainte de înãltarea Sa la cer, sã rãmânã în cetate pânã
vor fi îmbrãcati cu “putere” de sus, vorbind despre Duhul Sfânt_Luca 24:49. Pogorîrea Duhului
Sfânt în ziua Cincizecimii peste ucenici a fost asemãnatã cu “un sunet ca vâjâitul unui vânt
puternic”. Aceastã “Putere” are menirea sã ne facã biruitori în lupta cu fortele întunericului,
cu firea pãmânteascã si pãcatul.

3. FOCUL _Faptele Apostolilor 2:3

a) Produce cãldurã, o atmosferã plãcutã. Din pricina pãcatului relatia dintre om si
Dumnezeu s-a rãcit si chiar s-a stins, însã Duhul Sfânt vine sã reaprindã aceastã
relatie si sã o facã plinã de entuziasm, caldurã.

b) Lipeste; prin sudurã se face unirea laolaltã a metalelor. Tot astfel Duhul Sfânt
lucreazã la unirea dintre credinciosi, în ciuda tuturor diferentelor dintre ei _Iuda v.19.

4. APA – Ioan 7:37-39

a) Este un element vital pentru viata. Asa cum fãrã apã n-ar putea exista viatã pe
pãmânt, tot astfel fãrã Duhul Sfânt nu putem vorbi de viatã spiritualã.

b) Potoleste setea. Duhul Sfânt astâmpãrã setea sufletelor oamenilor dupã pãrtãsia
cu Creatorul lor. De asemenea prin imaginea apei care curge Domnul ne învatã cã
Duhul Sfânt nu ne este dat doar pentru binele personal ci si spre binele celor din
jurul nostru.

c) Determinã rodirea. Psalmistul aseamãnã viata omului roditor cu “un pom sãdit lângã un izvor
de apã, care îsi dã rodul la vremea lui si ale cãrui frunze nu se vestejesc”_Psalmul 1:3

5. ARVUNA ( PRIMA RATA) – Efeseni 1:14
Apostolul Pavel foloseste aici un simbol din domeniul plãtilor. În tranzactiile dintre
oameni arvuna reprezintã garantia pe care o oferã cumpãrãtorul cã va achita
în final suma întreagã si cã îsi va respecta obligatiile contractuale. Tot astfel darul
Duhului Sfânt este pentru noi garantia din partea lui Dumnezeu cã în final va
desãvârsi mântuirea noastrã, fãcându-ne parte de gloria viitoare.

6. PECETEA – 2 Cor 1:22

a) E folositã pentru a dovedi proprietatea. Prezenta Duhului Sfânt în inimile
credinciosilor aratã cã ei au devenit proprietatea lui Dumnezeu_Romani 8:9,1 Cor 6:19-20.

b) Confirmã autenticitatea si autoritatea documentelor. În mod similar, Duhul
Sfânt primit de credinciosi dã autoritate legãmântului încheiat între Dumnezeu si
ei.

7. UNTDELEMNUL – Faptele Apostolilor 10:38, Luca 4:18

a) E folosit la consacrarea preotilor_Exod 29:1-7. Ca si credinciosi Nou Testamentali
suntem chemati sã fim “o preotie sfântã si sã aducem jertfe duhovnicesti… “_1 Petru
2:5. Aici vedem lucrarea Duhului Sfânt care ne unge si ne dã putere sã ne împlinim
chemarea aceasta, dupã cum Dumnezeu L-a uns pe Domnul Isus cu Duhul Sfânt si cu putere
pentru a-si împlini misiunea Lui pe pãmânt.

b) E sursã de luminã. In timpurile biblice, pus în candele era principala sursã de luminã în afarã
de soare. În plan spiritual, Duhul Sfânt este sursã de luminã pentru noi, El ne descoperã adevãrul,
pe Dumnezeu si ne face capabili sã deosebim voia lui Dumnezeu de tot ce este rãu.

Cunoasterea acestor simboluri este importantã, deoarece prin intermediul lor putem
întelege într-un mod mult mai profund cine este Duhul Sfânt pe deoparte, iar pe de alta, care
este lucrarea Lui în viata oamenilor.